拜佛与医学 第一讲
各分解动作之涵义及医学原理
前面说明了方法及观想，此部份将进一步说明其所以然的道理，各别解释的每一个分解动作，在佛法修心方面的意义，以及依人体构造及医学原理说明在生理和物理方面的意义。此部份是以提问方式编写，共提出二十三项以为什么为首的问题，再就每一问题加以解说。最后，第二十四说明拜佛的深呼吸对身心的利益。
（＊有人问：古德言拜佛如树倒山崩，何以此书言宜依合理原则？
古德之言是形容一心信靠，犹如树倒山崩全任凭地心引力，靠倒大地怀抱，中无怀疑、隔阂、僵执....。并非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且树倒山崩必然依物理重心法则，正是合理之意。）
［一］为什么要合掌？一、意义：
佛家常以无言的手势、动作，代表极深奥的道理，故虽是极常见的姿态，也不宜轻忽而过，合掌亦然。自古印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故日常中有分别使用两手之习惯比如：持食物专以右手，而拭污秽以左手。
然若两手合而为一，就代表神圣面与不净面合一，（代表种种对立双方的融合为一，恢复本来一体的真实面目）也代表宇宙的真相道理（实相无二，亦无不二）。中的不垢不净，亦如此意。故藉合掌来表现人类最真实的本来面目。
礼佛，或平时见面合掌，即代表以真诚面目相见消除内心种种隔阂、对立，彼此之心融通、一如；也启示我们应返本还原，悟入真理，恢复本来面目，契入宇宙实相。
亦有以左、右手，分别代表理与智，定与慧，故合掌代表理智一如，定慧等持；并将十指，配于五大（地、水、火、风、空）或配十波罗蜜。
另有一说：以手十指，代表十法界。手指散乱，代表心往十法界乱跑，合掌象征收摄乱心，而专注一心向佛（向一真法界）。一心向佛，心光就一时遍照十方。亦即提醒应事与理相应、契合。（当下，回事向理）。
合掌所表的敬意，不是一般有差别性的尊敬，而是由本源流露的恭敬。恭共心，共一是体会彼此本来佛性平等，由衷的平等恭敬。是体会对立观念未建立之前，本来一体的自然恭敬。
二、方式：
大日经疏，举出十二种合掌方式，乃是诸印契之基础。与六种拳印，同称为印母。此十二种合掌，各有深奥佛法含义。（下图叙述中，由小指大指），分别以地、水、火、风、空代表。）
＊一般在道场中，比较常用是1、坚实心合掌和2、归命合掌（亦称金刚合掌）两种。以下简单介绍：
1、坚实心合掌
要领：
（1）双肩要放松，而端正，端正中又柔软轻松，不僵硬。
（2）双手相贴密合，犹如左贴右休息，右贴左休息。（气流不受阻）。
（3）合掌当胸，腋下空松（勿夹腋紧张），血流才通畅。大拇指指根，对膻中穴（两乳尖中点），但勿压胸。
图1
（4）[1]眼睛观照两手合缝，检查自己是否合得端正轻松，平日散漫之人，合掌很不容易作好，五指在散心时就散乱，尤其小指很不易密合，一不专注，小指就散开。（图2、3）必须用心观照，提起高度觉性，五指才会并拢合好。
图2
图3
2、金刚合掌（归命合掌）
经典中亦有称为合掌叉手（如），恩师忏公上人（上忏下云法师）在大专学生斋戒学会，教导拜佛提倡用金刚合掌，好拜好合，轻松不易上火。
方法：右手在上，各手指以第一指节相叉合。
表法：以左手表界，右手表佛界。意即：众生归命于诸佛。二手合之：代表能所不二，生佛一如。密教，以此代表对本尊恭敬，坚固之印。
＊（注）忏公上人慈嘱，到各道场共修，应遵守团体规则，合掌方式，亦应随顺领导者教示，随顺大众，方是礼敬诸佛之表现。
合掌应观照，高低平胸得所，整齐端正。
符合无量寿经所言第一善当自端心，当自端身。
＊不恰当之合掌。
为什么合掌不宜压在胸口？
这并不只是因为手压胸部，呈现懒散之相，而且会有生理上之障碍。
一般人或许不知道我们胸口内有一胸腺之构造，是重要的免疫淋巴器官，（部位约如下图示，有时可大至伸入颈之基部）。我们的身体，有警卫般的系统，体内Ｔ淋巴球就是重要的警官，它们会打退入侵的外物，也会吞掉（或）体内的太保流氓（分裂错误的细胞如癌细胞等）。Ｔ淋巴球就是在胸腺制造。胸腺，可以分泌出胸腺素，使Ｔ淋巴球分化好、发育好（武功高强）。若精神压力大，胸腺会萎缩，功能差，手若压在胸口，也会使胸部受压大，气血不通。
（注：有关淋巴的来龙去脉和功能，请参考后面章节说明）
把右肺横切，显示出横断面（约在支气管高度），绿色如细树枝之线条，表示密密麻麻小淋巴管，收集淋巴液，（参考后面章节）进入较大的淋巴管（围绕气管小分枝），再汇入淋巴结（绿色球），注意淋巴结在中央气管二旁，且胸骨二旁亦有之，（胸骨见后面章节）若压迫胸部，易阻淋巴回流，淋巴最后送回静脉（锁骨下方）。
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前面说明了方法及观想，此部份将进一步说明其所以然的道理，各别解释的每一个分解动作，在佛法修心方面的意义，以及依人体构造及医学原理说明在生理和物理方面的意义。此部份是以提问方式编写，共提出二十三项以为什么为首的问题，再就每一问题加以解说。最后，第二十四说明拜佛的深呼吸对身心的利益。
（＊有人问：古德言拜佛如树倒山崩，何以此书言宜依合理原则？
古德之言是形容一心信靠，犹如树倒山崩全任凭地心引力，靠倒大地怀抱，中无怀疑、隔阂、僵执....。并非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且树倒山崩必然依物理重心法则，正是合理之意。）
［一］为什么要合掌？一、意义：
佛家常以无言的手势、动作，代表极深奥的道理，故虽是极常见的姿态，也不宜轻忽而过，合掌亦然。自古印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故日常中有分别使用两手之习惯比如：持食物专以右手，而拭污秽以左手。
然若两手合而为一，就代表神圣面与不净面合一，（代表种种对立双方的融合为一，恢复本来一体的真实面目）也代表宇宙的真相道理（实相无二，亦无不二）。中的不垢不净，亦如此意。故藉合掌来表现人类最真实的本来面目。
礼佛，或平时见面合掌，即代表以真诚面目相见消除内心种种隔阂、对立，彼此之心融通、一如；也启示我们应返本还原，悟入真理，恢复本来面目，契入宇宙实相。
亦有以左、右手，分别代表理与智，定与慧，故合掌代表理智一如，定慧等持；并将十指，配于五大（地、水、火、风、空）或配十波罗蜜。
另有一说：以手十指，代表十法界。手指散乱，代表心往十法界乱跑，合掌象征收摄乱心，而专注一心向佛（向一真法界）。一心向佛，心光就一时遍照十方。亦即提醒应事与理相应、契合。（当下，回事向理）。
合掌所表的敬意，不是一般有差别性的尊敬，而是由本源流露的恭敬。恭共心，共一是体会彼此本来佛性平等，由衷的平等恭敬。是体会对立观念未建立之前，本来一体的自然恭敬。
二、方式：
大日经疏，举出十二种合掌方式，乃是诸印契之基础。与六种拳印，同称为印母。此十二种合掌，各有深奥佛法含义。（下图叙述中，由小指大指），分别以地、水、火、风、空代表。）
＊一般在道场中，比较常用是1、坚实心合掌和2、归命合掌（亦称金刚合掌）两种。以下简单介绍：
1、坚实心合掌
要领：
（1）双肩要放松，而端正，端正中又柔软轻松，不僵硬。
（2）双手相贴密合，犹如左贴右休息，右贴左休息。（气流不受阻）。
（3）合掌当胸，腋下空松（勿夹腋紧张），血流才通畅。大拇指指根，对膻中穴（两乳尖中点），但勿压胸。
图1
（4）[1]眼睛观照两手合缝，检查自己是否合得端正轻松，平日散漫之人，合掌很不容易作好，五指在散心时就散乱，尤其小指很不易密合，一不专注，小指就散开。（图2、3）必须用心观照，提起高度觉性，五指才会并拢合好。
图2
图3
2、金刚合掌（归命合掌）
经典中亦有称为合掌叉手（如），恩师忏公上人（上忏下云法师）在大专学生斋戒学会，教导拜佛提倡用金刚合掌，好拜好合，轻松不易上火。
方法：右手在上，各手指以第一指节相叉合。
表法：以左手表界，右手表佛界。意即：众生归命于诸佛。二手合之：代表能所不二，生佛一如。密教，以此代表对本尊恭敬，坚固之印。
＊（注）忏公上人慈嘱，到各道场共修，应遵守团体规则，合掌方式，亦应随顺领导者教示，随顺大众，方是礼敬诸佛之表现。
合掌应观照，高低平胸得所，整齐端正。
符合无量寿经所言第一善当自端心，当自端身。
＊不恰当之合掌。
为什么合掌不宜压在胸口？
这并不只是因为手压胸部，呈现懒散之相，而且会有生理上之障碍。
一般人或许不知道我们胸口内有一胸腺之构造，是重要的免疫淋巴器官，（部位约如下图示，有时可大至伸入颈之基部）。我们的身体，有警卫般的系统，体内Ｔ淋巴球就是重要的警官，它们会打退入侵的外物，也会吞掉（或）体内的太保流氓（分裂错误的细胞如癌细胞等）。Ｔ淋巴球就是在胸腺制造。胸腺，可以分泌出胸腺素，使Ｔ淋巴球分化好、发育好（武功高强）。若精神压力大，胸腺会萎缩，功能差，手若压在胸口，也会使胸部受压大，气血不通。
（注：有关淋巴的来龙去脉和功能，请参考后面章节说明）
把右肺横切，显示出横断面（约在支气管高度），绿色如细树枝之线条，表示密密麻麻小淋巴管，收集淋巴液，（参考后面章节）进入较大的淋巴管（围绕气管小分枝），再汇入淋巴结（绿色球），注意淋巴结在中央气管二旁，且胸骨二旁亦有之，（胸骨见后面章节）若压迫胸部，易阻淋巴回流，淋巴最后送回静脉（锁骨下方）。
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