第595章 佛教改革全面施行 杜绝吸血惠及
第595章佛教改革全面施行杜绝吸血惠及地方
本着死道友不死贫道的精神，大臣们感觉灭佛也不是很难接受了。
皇帝灭了佛，朝廷就有钱了。朝廷有了钱，就能支撑起四方的战事。皇帝也就不必对士绅官吏下手了。
朝野上下最怕的，还是再出一个太祖皇帝。那杀大臣就像杀鸡一样的日子，绝对没有人再想体验了。
文臣嘛，多多少少也还是有那么一丝良心的。大家都是人精，也看得出来，皇帝登基以来，抢钱的对象涉及了内廷太监、旧勋贵、部分武将、佛教、道教，但唯独对文臣和士绅，已经在非常刻意地绕着走了。
而且不仅没抢文臣士绅，还给大涨俸禄、大减商税。摸着良心说，皇帝已经够给面子了。
这也是皇帝作东作西，各种荒诞不经，但文臣们始终保持平静的主要原因。
朱祁钰左等右等，也没等到有大臣跳出来反对自己，只得继续说道：“我还是那句话，我不要继续被佛教剥削了，而是要反过来剥削佛教。
太祖制度，将佛教徒分为教僧、讲僧、禅僧。
而我，要对此稍作改革：
对于禅僧，依旧如太祖制度，他们就老老实实在深山中参禅清修便好。朝廷已经发给度牒的禅僧，维持原状。
但是，以后再发度牒，需要进行统一考试。考试内容也很简单，除了要精通最基础的佛法经义外，还要能连续坐禅七日、不能中断者，可由朝廷发给禅僧度牒。
以后僧录司、道录司划到工部，成为两个标准的工部清吏司。皇室不得再随意乱发度牒。”
周忱以为自己听错了，连忙确认道：“圣上，您确定是将僧录司、道录司划转到工部，而不是户部或者礼部？”
朱祁钰连连点头：“我没有说错，你听我讲到后面就清楚了。上面说了最人畜无害的禅僧，接下来是讲僧。
还是老人老办法，新人新办法。已经有度牒的，就不折腾他们了。
新来的僧人，想做讲僧，想给众生讲法，阐述经义，没问题，可以。
但他们必须去天竺，侍奉释迦牟尼佛祖三十年。回来大明之后，去工部考试。题目更简单，他们只要能默写出三十部梵文经书，就算合格了。以后他们就能在大明的佛寺中讲经传道了。”
王文会心一笑，接住了皇帝的话茬儿：“圣上，据臣所知，释教在天竺已经被灭得差不多了吧。”
朱祁钰揶揄道：“那就跟我没有关系了，一个连自己老家都庇护不住的佛祖，你还非要去信奉他，那关我什么事呢。
反正呢，你想替佛祖传播他的经义，就必须给我去天竺沐浴佛光，受佛祖感化三十年。回来之后，能默写三十部梵文经书，我就承认伱是真正的佛祖信徒。
否则，你就是假信徒，别想在我的土地上嗡嗡唧唧，像群苍蝇一样。
哦，不对，不是像苍蝇，是像蚊子。
蚊子天性就是爱没完没了地吸血，和假僧人倒有异曲同工之妙。
反正从现在开始，任何僧人别想趴在我身上吸血。”
王文回道：“圣上英明，国力就应该集中起来，用于抚定四夷、爱养百姓，岂能浪费在这些蛀虫身上。”
朱祁钰点点头：“至于教僧，是负责做法事、开法会的。我也不为难他们，只不过，以后他们做法事所得，必须上交八成给官府。
比如某个僧人，给百姓做白事超度，一年赚十两银子，必须上交八两银子给地方官府。
这笔钱朝廷不动，留给地方官员使用吧。比如地方官员可以用这笔钱来聘用属吏，不必再自己出钱了。
你说一个人当了县令、知府之类的，上任去了，还要自己聘师爷、幕僚等属吏。要是贪官，那还好。要是个清官，就他那么些俸禄，这不是难为人吗。
给地方官吏留点钱吧，我这皇帝做的，虽然荒唐，但也不能敲骨吸髓，一点汤都不让下面人喝啊。
而且还是按太祖制度，每州、府，只能有一座大寺。我再规定，县里可能有十座以内的官办小寺庙。
所有教僧，必须住在官办寺庙里，办法事、法会所得，必须足额缴纳八成收入。有敢偷漏着，立即剥夺度牒，贬入贱籍，给我做苦役去。”
朱祁钰又补充了一句：“而且大明所有寺庙收到的布施，要向官府上交九成。这部分钱，朝廷和地方对半分。
大明有五六十万僧人，必须全部给我缴税。
不愿接受我的剥削，也可以，没问题，我尊重他们。
这些人可以到工部报名，由朝廷统一安排，礼送出境，客客气气地送他们去天竺侍奉佛祖，我绝对不刁难他们。
佛祖那么好，他们没必要待在我这暴君的领地上。”
次辅魏骥出言附和道：“圣上所言甚是，他们挚爱佛祖，就送他们去侍奉佛祖，此圣上之仁心远播万里也。”
朱祁钰赞赏地点点头：“在教僧、讲僧、禅僧之外，我还要再加一行僧。
行僧，就是苦行僧的意思。这是为愿意劳其筋骨、自食其力的僧人所设。
工部有事，可以役使行僧做苦力，然后给他们发一定的报酬。无事之时，行僧可以助老扶弱、力行善事。
教僧、讲僧、行僧都要纳入工部统一管理，为大明做贡献，就跟工部名下的匠户是一样的。
也正因此，我才将僧录司、道录司都划给工部管理。
道教吸血没那么恶劣，以后我再根据实际情况，慢慢调整对道教的策略。”
朱祁钰把对佛教的改革策略一口气讲完，这下更没人敢反对了。因为这个改革一旦实行下去，户部、工部、地方官员都有相当大的收益。
谁敢反对，会被一大堆人围攻的。
尤其是地方上那些清流官员，大家两袖清风、不贪不占，圣明天子好容易给大家弄了一笔合理合法的丰厚收入，能大幅改善清官们的生活质量。结果竟然还有丧尽良心的大臣敢站出来反对，看大家喷不喷死你就完事了。
见没人反对，朱祁钰就准备起身回家。
不料罗通却急忙拦住：“圣上，兵部还有一事，朝鲜陈兵边境，女真各部也蠢蠢欲动。
兵部合议之后，认为应该派一重臣前去辽东总督军务。”
朱祁钰被罗通问得一愣，文臣上赶着要去总督军务，这有些怪啊。略一思索之后，朱祁钰反问道：“兵部提议谁去？”
罗通回道：“兵部提议江侍郎去镇守辽东。”
原来是江渊，这下朱祁钰听明白了：这一任的首辅是王文，属于从龙第一文臣，地位无可动摇。下一任首辅，自己属意徐有贞。而江渊与徐有贞的年龄、资历都差不多，想出来争一争也无可厚非。
徐有贞前有治水，后有收复安南，功劳越来越大，江渊看来是急了，也想出去立个功劳。
大臣之间有竞争是好事，朱祁钰点点头：“可以，神武侯掌奴儿干都司，江爱卿就负责辽东吧。
南和侯带回的三万京军，明年春天调集到辽东。有这三万百战精锐，够做一番事业了。
我也不给你指派监军了，你总督军务，相机行事吧。”
江渊大喜，领旨谢恩。
朱祁钰拖着疲惫的身体回到家中，便一头扎进温泉池中，泡在里面不肯出来了。
到了下午，内阁便拟好了圣旨，正式招安苗王韦同烈。完整的佛教改革政策，也同时发布了出来。
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本着死道友不死贫道的精神，大臣们感觉灭佛也不是很难接受了。
皇帝灭了佛，朝廷就有钱了。朝廷有了钱，就能支撑起四方的战事。皇帝也就不必对士绅官吏下手了。
朝野上下最怕的，还是再出一个太祖皇帝。那杀大臣就像杀鸡一样的日子，绝对没有人再想体验了。
文臣嘛，多多少少也还是有那么一丝良心的。大家都是人精，也看得出来，皇帝登基以来，抢钱的对象涉及了内廷太监、旧勋贵、部分武将、佛教、道教，但唯独对文臣和士绅，已经在非常刻意地绕着走了。
而且不仅没抢文臣士绅，还给大涨俸禄、大减商税。摸着良心说，皇帝已经够给面子了。
这也是皇帝作东作西，各种荒诞不经，但文臣们始终保持平静的主要原因。
朱祁钰左等右等，也没等到有大臣跳出来反对自己，只得继续说道：“我还是那句话，我不要继续被佛教剥削了，而是要反过来剥削佛教。
太祖制度，将佛教徒分为教僧、讲僧、禅僧。
而我，要对此稍作改革：
对于禅僧，依旧如太祖制度，他们就老老实实在深山中参禅清修便好。朝廷已经发给度牒的禅僧，维持原状。
但是，以后再发度牒，需要进行统一考试。考试内容也很简单，除了要精通最基础的佛法经义外，还要能连续坐禅七日、不能中断者，可由朝廷发给禅僧度牒。
以后僧录司、道录司划到工部，成为两个标准的工部清吏司。皇室不得再随意乱发度牒。”
周忱以为自己听错了，连忙确认道：“圣上，您确定是将僧录司、道录司划转到工部，而不是户部或者礼部？”
朱祁钰连连点头：“我没有说错，你听我讲到后面就清楚了。上面说了最人畜无害的禅僧，接下来是讲僧。
还是老人老办法，新人新办法。已经有度牒的，就不折腾他们了。
新来的僧人，想做讲僧，想给众生讲法，阐述经义，没问题，可以。
但他们必须去天竺，侍奉释迦牟尼佛祖三十年。回来大明之后，去工部考试。题目更简单，他们只要能默写出三十部梵文经书，就算合格了。以后他们就能在大明的佛寺中讲经传道了。”
王文会心一笑，接住了皇帝的话茬儿：“圣上，据臣所知，释教在天竺已经被灭得差不多了吧。”
朱祁钰揶揄道：“那就跟我没有关系了，一个连自己老家都庇护不住的佛祖，你还非要去信奉他，那关我什么事呢。
反正呢，你想替佛祖传播他的经义，就必须给我去天竺沐浴佛光，受佛祖感化三十年。回来之后，能默写三十部梵文经书，我就承认伱是真正的佛祖信徒。
否则，你就是假信徒，别想在我的土地上嗡嗡唧唧，像群苍蝇一样。
哦，不对，不是像苍蝇，是像蚊子。
蚊子天性就是爱没完没了地吸血，和假僧人倒有异曲同工之妙。
反正从现在开始，任何僧人别想趴在我身上吸血。”
王文回道：“圣上英明，国力就应该集中起来，用于抚定四夷、爱养百姓，岂能浪费在这些蛀虫身上。”
朱祁钰点点头：“至于教僧，是负责做法事、开法会的。我也不为难他们，只不过，以后他们做法事所得，必须上交八成给官府。
比如某个僧人，给百姓做白事超度，一年赚十两银子，必须上交八两银子给地方官府。
这笔钱朝廷不动，留给地方官员使用吧。比如地方官员可以用这笔钱来聘用属吏，不必再自己出钱了。
你说一个人当了县令、知府之类的，上任去了，还要自己聘师爷、幕僚等属吏。要是贪官，那还好。要是个清官，就他那么些俸禄，这不是难为人吗。
给地方官吏留点钱吧，我这皇帝做的，虽然荒唐，但也不能敲骨吸髓，一点汤都不让下面人喝啊。
而且还是按太祖制度，每州、府，只能有一座大寺。我再规定，县里可能有十座以内的官办小寺庙。
所有教僧，必须住在官办寺庙里，办法事、法会所得，必须足额缴纳八成收入。有敢偷漏着，立即剥夺度牒，贬入贱籍，给我做苦役去。”
朱祁钰又补充了一句：“而且大明所有寺庙收到的布施，要向官府上交九成。这部分钱，朝廷和地方对半分。
大明有五六十万僧人，必须全部给我缴税。
不愿接受我的剥削，也可以，没问题，我尊重他们。
这些人可以到工部报名，由朝廷统一安排，礼送出境，客客气气地送他们去天竺侍奉佛祖，我绝对不刁难他们。
佛祖那么好，他们没必要待在我这暴君的领地上。”
次辅魏骥出言附和道：“圣上所言甚是，他们挚爱佛祖，就送他们去侍奉佛祖，此圣上之仁心远播万里也。”
朱祁钰赞赏地点点头：“在教僧、讲僧、禅僧之外，我还要再加一行僧。
行僧，就是苦行僧的意思。这是为愿意劳其筋骨、自食其力的僧人所设。
工部有事，可以役使行僧做苦力，然后给他们发一定的报酬。无事之时，行僧可以助老扶弱、力行善事。
教僧、讲僧、行僧都要纳入工部统一管理，为大明做贡献，就跟工部名下的匠户是一样的。
也正因此，我才将僧录司、道录司都划给工部管理。
道教吸血没那么恶劣，以后我再根据实际情况，慢慢调整对道教的策略。”
朱祁钰把对佛教的改革策略一口气讲完，这下更没人敢反对了。因为这个改革一旦实行下去，户部、工部、地方官员都有相当大的收益。
谁敢反对，会被一大堆人围攻的。
尤其是地方上那些清流官员，大家两袖清风、不贪不占，圣明天子好容易给大家弄了一笔合理合法的丰厚收入，能大幅改善清官们的生活质量。结果竟然还有丧尽良心的大臣敢站出来反对，看大家喷不喷死你就完事了。
见没人反对，朱祁钰就准备起身回家。
不料罗通却急忙拦住：“圣上，兵部还有一事，朝鲜陈兵边境，女真各部也蠢蠢欲动。
兵部合议之后，认为应该派一重臣前去辽东总督军务。”
朱祁钰被罗通问得一愣，文臣上赶着要去总督军务，这有些怪啊。略一思索之后，朱祁钰反问道：“兵部提议谁去？”
罗通回道：“兵部提议江侍郎去镇守辽东。”
原来是江渊，这下朱祁钰听明白了：这一任的首辅是王文，属于从龙第一文臣，地位无可动摇。下一任首辅，自己属意徐有贞。而江渊与徐有贞的年龄、资历都差不多，想出来争一争也无可厚非。
徐有贞前有治水，后有收复安南，功劳越来越大，江渊看来是急了，也想出去立个功劳。
大臣之间有竞争是好事，朱祁钰点点头：“可以，神武侯掌奴儿干都司，江爱卿就负责辽东吧。
南和侯带回的三万京军，明年春天调集到辽东。有这三万百战精锐，够做一番事业了。
我也不给你指派监军了，你总督军务，相机行事吧。”
江渊大喜，领旨谢恩。
朱祁钰拖着疲惫的身体回到家中，便一头扎进温泉池中，泡在里面不肯出来了。
到了下午，内阁便拟好了圣旨，正式招安苗王韦同烈。完整的佛教改革政策，也同时发布了出来。
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